Вторая мировая война в качестве мифа об основании государства
Изменения в культуре памяти в Беларуси
Полный текст PDF (PDF, 165 kB)
Аннотация
Официальная память о Второй мировой войне в Беларуси по-прежнему соот- ветствует советским канонам. Президент Лукашенко истолковывает борьбу против немецкой оккупации как борьбу за национальную независимость. Вклад белорусского народа в победу над гитлеровской Германией служит главе государства аргументом для обоснования притязаний на финансовую помощь со стороны России, а также для отклонения выдвигаемых Западом требований о демократизации. Культивирование страданий гражданского населения дает возможность стать частью европейской культуры памяти, а смена поколений способствует возникновению в Беларуси дифференциро- ванного понимания истории.
(Спецвыпуск, С. 35–46)
Полный текст
Вторая мировая война и по сей день представляет собой важнейшее исто- рическое событие в коллективной памяти белорусов. Еще в Белорусской Совет- ской Социалистической Республике война имела центральное значение для формирования общественного сознания белорусов. Согласно советским оцен- кам, во время Второй мировой войны было разрушено 209 городов и 9 200 дере- вень. Вследствие проведения национал-социалистской истребительной поли- тики погибли 2,2 млн человек, из которых 1,4 млн были гражданскими лицами, а 800 тыс. военнопленными. Эта численность соответствует примерно четверти населения БССР к началу 1941 года. Согласно переписи населения довоен- ный уровень численности населения был достигнут лишь в 1970 году. В связи с перенесенными страданиями стремление избежать войны при любых усло- виях стало центральной чертой белорусского менталитета, преобладающей над остальными составляющими. В 1960-х годах на основе партизанского сопротивления Белоруссии был создан и поддерживался образ страны как героиче- ской партизанской республики. Отсюда возникла особая региональная иден- тичность, бесконфликтно включившаяся в советскую идеологию в отличие от национальных дискурсов в других союзных республиках. Русификация, посто- янно росшее благосостояние и Вторая мировая война как ключевое событие были центральными причинами успешной интеграции Белорусской Советской Социалистической Республики (БССР) в Советский Союз.
Когда в 1991 г. распался Советский Союз, национальное самосознание бело- русов было непрочным. Как следствие, независимость Республики Беларусь не привела к разрыву с советской традицией. Попытки Белорусского Народного Фронта (БНФ) создать национальное сознание, отличающееся от советского, потерпели неудачу. В Республике Беларусь были введены только два новых национальных праздника – День Конституции 15 марта и День независимости 27 июля (хотя в этот день в 1990 г. парламент принял не декларацию независи- мости, а декларацию о суверенитете). 27 июля всегда находилось в тени 3 июля, дня, когда в 1944 г. город Минск был освобожден от немецкой оккупации. Госу- дарственные церемонии, которыми ранее отмечалось 3 июля, были перенесены на 27 июля.
Универсальная точка отсчета
При Александре Лукашенко, избранном в 1994 г. первым Президентом Респу- блики Беларусь и до сих пор остающемся на этом посту, произошел пересмотр тех немногих нововведений в государственной политике памяти и националь- ной символике. Уже по результатам первого национального референдума, инициированного Лукашенко в мае 1995 г., бело-красно-белый флаг, введен- ный в 1991 г. в качестве национального символа, и герб «Погоня» снова были заменены символами БССР, лишь немного модифицированными. В качестве аргумента против новых национальных символов, которые пропагандировал прежде всего БНФ, служил тот факт, что эти символы, восходящие ко време- нам Великого княжества Литовского, использовались белорусскими национа- листами во время Первой и Второй мировых войн. Частичная идеализация со стороны БНФ прежних белорусских национальных организаций, возрож- денных в 1942–1943 гг. тогдашним гаулейтером Кубе, предоставила белорус- скому президенту идеальный предлог, чтобы в рамках широко задуманной кампании против БНФ заклеймить оппозицию как фашистскую организацию и в результате воспрепятствовать переизбранию ее представителей в парла- мент.
Обвинение в фашизме сыграло важнейшую роль и при подготовке консти- туционного референдума в ноябре 1996 г. Изменение конституции фактически означало отмену разделения властей. Кроме того, Президент Лукашенко, про- ведя этот референдум, добился упразднения Дня независимости 27 июля, вме- сто этого объявив 3 июля Днем Республики. Тем самым борьба белорусского народа против немецких оккупантов ярко выражено приравнивалась к борьбе за независимость Белоруссии. Эта интерпретация следует в русле политики первого секретаря ЦК Компартии Белоруссии П.М. Машерова (1965–1980). Он – бывший командир партизанского отряда, воздвигая многочисленные памятники партизанам, осуществляя целенаправленное содействие кинопроиз- водству и принимая другие подобные меры, возвел культ партизана в ранг спец- ифически белорусского национального мифа и из-за этого навлек на себя упрек в «местничестве» со стороны московского руководства. Эта реинтеграция выражалась наряду с прочим в открытии памятника под названием «Беларусь партизанская» в Минске в 2005 г. Накануне 60-й годовщины Победы во Второй мировой войне, 7 мая 2005 года, по указу президента Лукашенко проспект Ско- рины в центре Минска был переименован – с тех пор он называется проспектом Независимости.
Ссылка на Вторую мировую войну для режима Лукашенко выполняла, однако, не только важную внутриполитическую функцию. Совместная борьба против «фашистских оккупантов» создавала с середины 1990-х гг. важнейшую идеологическую основу для интеграционных соглашений, подписанных Бела- русью и Россией. При этом указание на значительность вклада белорусского народа в победу СССР не в последнюю очередь служило главе государства аргу- ментом для обоснования претензий Беларуси на получение от России финан- совой помощи. Когда после прихода к власти Президента Путина российское руководство крепче связало отношения с Беларусью с расчетами по модели «затраты–выгоды», а дальнейшее субсидирование посредством поставки деше- вых энергоносителей – с отказом от части суверенных прав, Лукашенко попытался защититься от этой политики, апеллируя к воинскому братству. Когда российский концерн «Газпром» в феврале 2004 г. впервые на краткое время прекратил поставки газа в Беларусь, Лукашенко охарактеризовал этот шаг как «акт терроризма на самом высоком уровне» и пообещал российскому руковод- ству более высокую оплату газа. В этом случае он был бы вынужден отказаться от снабжения бесплатными медикаментами ветеранов войны Белоруссии. В результате, весной 2006 года Лукашенко заявил, что Беларусь никогда не будет платить за газ дороже, ведь, по его словам, «еще те люди не умерли, которые в одних окопах с россиянами гибли».
Однако, эта стратегия морального вымогательства была лишь условно успешной, так как после драматических переговоров 31 декабря 2006 года руко- водство Беларуси было вынуждено согласиться с повышениями цен и продажей 50%-ного пакета акций концерна «Белтрансгаз» «Газпрому».
Участие Беларуси в войне стало для Лукашенко аргументом для собствен- ной иммунизации против критики его авторитарного режима со стороны западных стран. Тогда, по его словам, белорусы доказали, что они ни перед кем не встанут на колени. Он изображал себя защитником национальных интере- сов страны по отношению к остальному миру, в то время как оппозиция пред- ставала пособницей Запада, пытавшейся с его помощью свергнуть главу госу- дарства. Напряженные отношения с Западом стали тем самым для Лукашенко проявлением силы его страны. В своей инаугурационной речи после переизбра- ния президентом летом 2001 г. он потребовал от Запада уважения к жертвам, принесенным Беларусью ради победы над национал-социализмом. Выражая это уважение, Западу следовало бы, наконец, отказаться от своих требований о демократизации. Так в октябре 2004 г., когда Лукашенко с помощью референ- дума гарантировал возможность своего неограниченного переизбрания на пост президента, отпором критике со стороны Запада послужил упрек, нацеленный в адрес государств Балтии. Президент Беларуси заявил, что Европейский союз дает ветеранам СС возможность проводить парады и тем самым прославлять национал-социалистское прошлое.
Линии конфликта в европейской культуре памяти
Эта президентская стратегия двойного оскорбления – как России, так и запад- ных государств, – вызвала очевидное давление российского руководства на Лукашенко, чтобы он не принял участия в главных торжествах в Москве по случаю 60-й годовщины Победы. В России тем самым старались не допустить бесцеремонности в отношении глав государств Запада. Тем более что в лице федерального канцлера Шредера в праздновании участвовал представитель бывшего врага. Совместные празднования 60-й годовщины окончания Вто- рой мировой войны были выражением решительных намерений европейских политиков консолидировать европейскую культуру памяти. То что европей- ская культура памяти неоднородна, показало не только исключение Беларуси из этих празднеств. К числу центральных линий конфликта принадлежит оценка сталинских репрессий и вопрос о том, как они соотносятся с национал- социалистскими действиями по массовому истреблению людей. Разделитель- ные линии проходят здесь, во-первых, между старыми и новыми членами ЕС. В западноевропейских странах ввиду преобладания тезиса об уникальности холокоста осмысление сталинских репрессий, как правило, вытеснялось из сознания или в апологетических целях использовалось для преуменьшения значимости национал-социалистской истребительной политики. В то же время существует, в особенности в странах Балтии, тенденция к отождествлению обеих систем. Наряду с этим пакт Гитлера–Сталина, как и прежде, – деликатная тема для России. Так, ажиотаж по поводу пакта Гитлера–Сталина, связанный с его 70-летием, возникший на Западе, был оскорбителен для России, ибо эта круглая дата привлекла в Европе куда большее внимание СМИ, чем за год до этого годовщина Мюнхенского соглашения 1938 года.
Для Беларуси пакт Гитлера–Сталина – документ, имеющий столь же боль- шие последствия, сколь и для Польши, так как он отменил Рижский договор 1921 года и создал основы для нынешних границ Республики Беларусь. До сих пор дата 17 сентября 1939 года, когда Красная армия вступила в восточные области Польши, оценивается как день воссоединения Восточной и Западной Белоруссии. В своем выступлении по случаю 70-летней годовщины воссоеди- нения Президент Лукашенко, не ссылаясь на пакт Гитлера–Сталина, говорил об «освободительном вступлении» Красной армии как об «акте восстановления исторической справедливости» и важном шаге в «борьбе против фашистской агрессии». Сборник, выпущенный Академией Наук в память о Великой Отече- ственной войне, дополняет эту интерпретацию лишь указанием на репрессии советских властей против белорусского населения, начавшихся после присоеди- нения восточно-польских областей. В то же время в нем констатируется, что воссоединение дало белорусам, подвергавшимся в Польше угнетению, новые перспективы образования и возможности национального развития. Диф- ференцированную картину предложил, напротив, журнал «Arche», который посвятил 70-й годовщине тематический выпуск. Здесь была и статья о трехднев- ном сопротивлении жителей Гродно передаче города Красной армии. К тому же в начале 2010 года в Минской «Исторической мастерской» впервые показали документальный фильм «Брестская крепость: две оборонительные битвы». В этом фильме также рассматривалось сопротивление польских солдат пере- даче Брестской крепости Красной армии.
О том, что критическое осмысление сталинизма нежелательно для белорус- ских властей, свидетельствовало и обращение с «Линией Сталина». Так неофи- циально назывались оборонительные сооружения, созданные с 1928 по 1939 год на пространстве от Карелии до Черного моря. Рядом с частью этих укреплений, расположенной около Заславля и уже в значительной степени демонтированной к моменту немецкого нападения в 1941 году, по случаю 60-й годовщины Победы 30 июня 2005 года был открыт большой мемориал. Наряду с обширной экспози- цией оружия на этом месте памяти, созданном по инициативе ветеранов Афга- нистана, вновь установили и памятник Сталину. Тем самым белорусский режим недвусмысленно отмежевался от западного исторического дискурса в связи со Второй мировой войной. В то время как культура воспоминания в государствах ЕС концентрирует внимание преимущественно на жертвах, в Беларуси, подобно России, подчеркивают, прежде всего, героические аспекты победы во Второй мировой войне, не уделяя внимания жертвам, которых стоила эта победа.
Накануне 60-й годовщины Победы во Второй мировой войне в столице Беларуси был переименован и проспект Машерова. Теперь он называется про- спектом Победителей. С тех пор проспект, на котором к тому же стоит обелиск в память присвоения Минску советского почетного звания «город-герой», стал местом для проведения военных парадов 9 мая и 3 июля. Отблеск Победы накла- дывается и на поколения, родившиеся после войны. «Наследникам Победы» отдан парк, специально заложенный на линии Сталина. Чтобы передать моло- дежи это послание, в школах и университетах был введен обязательный курс о Великой Отечественной войне. И уже в феврале 2010 г. под девизом «Мы побе- дили!» в белорусских школах стартовала эстафета, посвященная 65-й годов- щине Победы.
Внесение холокоста в официальную память
Существуют однако и темы, при освещении которых Беларусь, возглавляемая президентом Лукашенко, приближается к европейской культуре воспоминания. Сказанное имеет силу, прежде всего, применительно к холокосту. Эта трагедия настолько значима для культуры воспоминания в ЕС, что ее временами оце- нивают как «истинное событие, лежащее в основе» Европы. Даже в советские времена в Белоруссии к жертвам среди гражданского населения относились с почитанием, о чем свидетельствует центральный мемориал в Хатыни, воздвиг- нутый в 1969 г. С одной стороны, он с помощью символической реконструкции напоминает о деревне Хатыни, уничтоженной 21 марта 1943 г. зондеркомандой СС. С другой стороны, мемориал – это памятник 186 деревням, уничтоженных германской оккупационной властью и напоминание еще о 433 разрушенных деревнях, восстановленных после войны. В то же время мемориал посвящен 66 концентрационным лагерям и другим «фабрикам смерти», существовавшим в Белоруссии во время Второй мировой войны. В Минске с 1947 г. находился, вероятно, единственный в Советском Союзе памятный камень с надписью на русском и – подчеркнуто – на идиш, посвященный евреям, в данном случае уби- тым евреям Минска. В целом, однако, холокост подвергался табу и в советской Белоруссии.
Только в 1990-е годы в Беларуси начали развиваться исторические исследо- вания холокоста и появилась культура публичной памяти его жертв. Правда, исследования осуществлялись поначалу преимущественно не историками, а представителями Союза еврейских общин и общественных инициатив вроде Минского международного образовательного центра, а также исторической мастерской, которую этот центр основал в 2003 г. Важный вклад в исследование холокоста внес и Музей Великой Отечественной войны. Президент Лукашенко впервые почтил жертв холокоста 6 мая 1997 г., посетив «Яму» – мемориал, соз- данный на месте расстрела 5 000 узников Минского гетто 2 марта 1942 г. Лука- шенко выступал и на открытии нового памятника в «Яме» в июле 2000 г. С тех пор представители органов власти стали регулярно участвовать в годовщинах памяти жертв акций уничтожения в Минском гетто. Прочной составной частью официального дискурса воспоминаний о Второй мировой войне холокост окончательно стал в связи с отмечавшейся в октябре 2008 г. 65-й годовщиной уничтожения Минского гетто. Эта годовщина была подготовлена специально созданной правительственной комиссией и сопровождалась крупномасштаб- ной официальной церемонией.
Правда, даже тема холокоста рассматривается преимущественно сквозь призму преобладающего представления о Победе. Президент Лукашенко под- черкивал, в частности, в своей речи в «Яме» 20 октября 2008 г., что Беларусь была единственной европейской страной, где существовали еврейские пар- тизанские отряды. Тенденция к героизации подчеркивалась тем, что в число новых памятников жертвам холокоста, воздвигнутых по случаю годовщины уничтожения гетто, входила и мемориальная доска в память казненной 26 октя- бря 1941 г. еврейской участницы Сопротивления Маши Брускиной. История ее жизни десятилетиями замалчивалась – как в Советском Союзе, так и в Беларуси, уже ставшей самостоятельным государством. В то же время находит все боль- шее общественное признание тот факт, что во время Второй мировой войны многие белорусы спасали жизнь своим еврейским согражданам. Израильский мемориал Яд ва-Шем признал более 700 белорусов «праведниками народовмира». В марте 2009 г. по инициативе Минской исторической мастерской впер- вые состоялась конференция на тему «праведники народов мира» в Беларуси.
Почти в то же время благодаря голливудскому фильму Defiance («Вылазка») о братьях Бельских, эмигрировавших после войны в США, еврейское Сопро- тивление в Беларуси стало известно и более широкой западной обществен- ности. Этот фильм не демонстрировался, однако, ни в кинотеатрах Беларуси, ни России. Такая позиция аргументировалась тем, что в нем слишком много исторических неточностей, а военная действительность не изображается долж- ным образом. Такому отношению к фильму способствовало, вероятно, и то, что фильм выдвигал на передний план антисемитские настроения советских парти- зан. Дальнейшие причины преимущественно отрицательного восприятия кар- тины в Беларуси заключались, возможно, в том, что фильм, действие которого происходит в окрестностях Новогрудка, де-факто снимался в Литве и в качестве статистов в нем участвовали студенты Европейского гуманитарного универси- тета, который был закрыт по инициативе Лукашенко и находится теперь в Виль- нюсе. Интересно, что фильм «Вылазка» вызвал неприятие и польской обще- ственности. В Польше подвергалось критике, прежде всего, то обстоятельство, что в картине не упоминались польские вооруженные формирования «Армии Крайовой». Фильм умалчивает и о том, что партизаны, которыми командовали братья Бельские, обращали оружие и против гражданского населения западно- белорусских территорий, до 1939 г. входивших в состав Польши.
Белорусская киноиндустрия, финансирующаяся почти исключительно из государственных средств, в значительной степени продолжает традицию совет- ского фильма, когда неофициальное прозвище «Партизанфильм» было сино- нимом названия студии «Беларусьфильм». Большая часть белорусских филь- мов, снятых со времени наступления нового тысячелетия, посвящена военным темам. Это касается и двух единственных белорусских сериалов: главный герой снятой в 2007 г. серии «Майор Ветров» – ветеран войны в Афганистане, а дей- ствие созданной в 2009 г. серии «Снайпер» происходит в 1942 г. поблизости от Сталинграда. «Снайпер» получил 3-ю премию на белорусском кинофестивале «Листопад» в ноябре 2009 г. и добился успеха также на российском телевиде- нии29. Напротив, фильм «Оккупация. Мистерии», созданный в 2003 г. независи- мым сценаристом и режиссером Андреем Кудиненко, поначалу не имел шансов на официальный показ в Белоруссии, так как он рассматривал противоречивые отношения между людьми во время немецкой оккупации и показывал не геро- ические, а теневые стороны деятельности партизан – предательства, грабежи и убийства. Этот фильм, демонстрировавшийся на многочисленных кинофе- стивалях за рубежом, впервые был показан в феврале 2010 г. одном минском кинотеатре. Другие критические исторические фильмы, например, историка Игоря Кузнецова о «Линии Сталина» и Хатыни или этнолога Василя Грыня «Третья правда», в котором очевидцы из края болот Полесья, расположенного на белорусско-польско-украинской границе, рассказывают о своей жизни во времена польской и советской власти, удается, как и прежде, показывать только в неформальной обстановке.
Новые тенденции
В последнее время, как представляется, определенные подвижки начались и по отношению к теме сталинизма. Так, Минское городское самоуправление при- знает, что территория бывшего концлагеря Тростянец, в котором во время германской оккупации по официальным данным было уничтожено более 200 тыс. человек, перед войной представляла собой место проведения сталин- ских репрессий. Этот аспект должен учитываться и при создании памятника в Тростянце, о чем Президент Лукашенко распорядился в октябре 2008 г. Мин- ские власти предоставили также возможность воздвигнуть в Куропатах офици- альный памятник. При этом речь идет о лесе на окраине Минска, где находятся общие могилы жертв сталинских репрессий, которые в 1988 г. обнаружил осно- ватель Белорусского Народного Фронта Зенон Позняк. В Белоруссии больше не является табу и тема убийства польских офицеров в Катыни, тем более что это не чисто польская трагедия. В соответствии с нынешними историческими исследованиями около четверти офицеров, убитых в Катыни – белорусы. Еще бóльшая часть казненных происходила из нынешних западно-белорусских областей. Совместная дискуссия о сложном прошлом продвигается, однако, с трудом. Организованная 3 сентября 2009 г. в Минске Международным обра- зовательным центром им. Иоханнеса Рау конференция на тему «Оккупация Польши в 1939 г.: пути к примирению», в которой участвовали представители Беларуси, Польши и Германии, характеризовалась преимущественно резкими эмоциональными столкновениями выступавших.
Правда, во время официальных торжеств, посвященных 65-й годовщине освобождения Белоруссии, отмечавшейся 3 июля 2009 г., эти новые тенденции дифференцированной белорусской культуры памяти ощущались мало. Напро- тив, Александр Лукашенко в своем выступлении недвусмысленно защищался от любых попыток «украсть Великую Победу у нашего народа». По его словам, это дело рук тех, кто утверждает, что во время Второй мировой войны шла «не всенародная освободительная борьба, а гражданская война между защит- никами советской власти и поборниками “нового европейского порядка”». В то же время Лукашенко потребовал от Европы, чтобы она приняла за образец совместную борьбу союзников во Второй мировой войне. Тогда общность была возможной, несмотря на все идеологические различия между системами, так что и сегодня Беларусь со своей политической системой может быть интегриро- вана в Европу. И у Беларуси нет повода копировать западную демократическую систему, ведь в конечном счете захват власти национал-социалистами в Герма- нии был совершен с помощью демократических механизмов.
Тенденции к изменению культуры памяти в Беларуси нельзя, однако, не заметить, несмотря на неизменные сценарии национального праздника и раз- нообразные формы подавления альтернативных дискурсов. Причина этого – не только снижающаяся доля еще живущих ветеранов Второй мировой войны в общей численности населения, но и изменившийся электоральный базис, на который опирается Президент Лукашенко. Главный интерес избирателей заключается, прежде всего, не в идеологически мотивированном обещании вос- становить Советский Союз, а в их желании дождаться роста экономического благосостояния. В соответствии с этим тема войны в отличие от прежних лет не появлялась в программе Лукашенко к президентским выборам 2006 г., тогда как центральную роль играли планы по приближению к европейскому уровню жизни. Политики и общество ищут в Беларуси исторические корни форми- рования национальной идентичности, отличной от российской. Так, история Великого княжества Литовского уже интегрируется в официальное изображе- ние истории в качестве предшественника современного белорусского нацио- нального государства после того, как в 1990-е гг. эти взгляды пропагандировал исключительно Белорусский Народный Фронт.
Очевидно, что Вторая мировая война, несмотря на смену поколений, и впредь будет играть ключевую роль в белорусской культуре памяти. Представители подрастающего поколения не просто считают себя наследниками Победы, но и заинтересованы в более дифференцированном осмыслении Второй миро- вой войны. Об этом свидетельствует, например, участие молодых белорусских добровольцев в работе Минской исторической мастерской или опыт междуна- родных волонтерских лагерей, которые для создания кладбищ немецких сол- дат, павших во Второй мировой войне, и ухода за местами вечного упокоения организует Народный союз Германии по уходу за воинскими захоронениями. Молодежи нравятся также и ролевые игры на тему жизни в условиях немецкой оккупации, проводимые на хуторах Образовательным центром «ПОСТ». Среди деятелей искусства и науки сформировалось отношение к партизанскому мифу, проникнутое самоиронией. Так, журнал «Партизан», соиздателем которого является Артур Климов, намекает на положение альтернативного искусства, которому в последние годы в Беларуси приходилось действовать фактически в подполье. Это многообразное новое направление в культуре памяти имеет хорошие шансы быть воспринятым на европейском уровне и внести свой вклад в европейскую культуру памяти.
Перевод с немецкого: В.А. Брун-Цеховой
Полный текст PDF (PDF, 165 kB)